2008年4月17日，星期四，阴晴。昨晚饭后，闲散于水泥森林，得见光鲜月色，空明如水，虽不是满月，却也清辉洋溢，洗浴了水泥森林的灰秋和迷蒙。思绪也清畅起来，胡诌了这样的四句，“上智从来不忧苦，弱智庸扰苦忧多。见月伤心花落泪，人生如何不苦凄？”也就快乐生活的畅想，激扬了我思悟生命的存在。更多时候，我们在“自苦”啊，何必呢？更有“他苦”的侵扰，真没必要“雪上加霜”啊！今天又忙了一天，下班后，收捡了陈年的闲思碎语，组构了“思的絮语”。这些篇什，出自何年何月，无从考证。据估测，也就三五年前吧，这是岁月的“流水帐”，也只能见出曾经的胡思海想，闲碎着嘞！无从删节，随兴而笑啦！

思的絮语

（一）

不经意间，听到了一番话语，甚是感慨。

也就是问候，礼节性的，话语里有几分情谊，淡淡的，真真的，切切的，是思念，是怀想，是守望……

真真切切的经历，难以割舍的眷顾，想起来温馨，说起来悲愁。

人啊，没有必要否认自己的经历，没有必要淡忘曾有的悲愁。也许，人的心胸并不宽广，说起来容易，做起来难啊！

“放下”或“健忘”都是难的，唯有时光的流逝可以洗刷一切，大浪淘沙，余留的是闪光的金子，是更见情怀的记忆。

有些人有些事，不想则罢，不想也罢，该怎样也还得怎样啊！人不都是人吗？人也就是人啊！放置于不同的环境，人也就千奇百怪，人也就异彩纷呈，人也就人鬼莫辨。

“韬光”以“养晦”，“师心”而“使气”，究竟要作怎样的选择？是“呐喊”还是“沉默”，是“生存”还是“毁灭”，究竟是作怎样的主张？这些都成了问题……

我的内心在嘀咕：沉默是至真至爱，沉默是智者的冷傲，沉默是行者的坦荡，沉默是仁者的宽忍，沉默是至尊至荣。在沉默中深思，在沉默中笑傲，在沉默中怡养心性。

想着这些，不禁热血喷涌，有一个坚强的声音在鼓励我：有尊严地活着，自由地思想，自信地做事，自在地生活，自强不息地追求！

这才是人哪，这就是人哪，像人样地活着，过人样的生活，做人做的事，为人而奋斗！

（二）

心可以清，欲可以寡，人之为人，方为圣贤。

心之官则思，有思必致混迷混乱，必致异想天开乃至想入非非，思之狂野想之浮浪，结果是心浮气躁心神不宁。如何能管住自己的“心”，唯有“清”：清静、清洁、清淡、清雅、清迈、清纯、清澈、清明、清朗。一个“清”字，滋味不尽，也就是老子所言“味无味”的境界。能从“无味”中品嚼出滋味，实乃大化之境。亦即于“无”处见“有”，于“非”处见“是”，于“空”中求“色”，于“静”中见“动”，反之亦然。所谓的“味同嚼蜡”，在于主体人缺失的是精神内在，也只有“精神”上的意会是上乘之境。心似明镜，心似明月，心似纯净水，心似浥尘露，心似二月花，心似三秋树，便能呈现“清”之意态“清”之情趣。

欲生于念，念生于想，想生于心之动荡摇荡浪荡。欲望的河流，永无止息，始终是流动的状态。欲望是一个深不见底的“黑洞”，犹如漆黑的天幕：仰望夜空，到处是点点星光，那是欲望之火的碎乱，真所谓“星星之火，可以燎原”。欲望之败劣性不在大小，只要是欲望，就具有败劣性和毁灭性。欲望的满足，是欲望的永恒指向，不满足则有神思妙想而岌岌以求，事实是：欲望永远都呈现为空洞，瞬息或则刹那的满足，只具有短暂性，随后便是更为鲜明更为强烈更为冲动，恍兮惚兮，今夕何夕，乃至回复“本能”状态，不仅缺乏克制，更是缺乏约束。欲望的河堤一旦冲决，必然是洪水滔天而泛滥成灾，横扫千军如卷席，风卷残云，秋风落叶。欲望，看似毁灭他者，终究是败坏自己。

心可以清，而且必须清；欲可以寡，而且必须寡。过“清”“寡”生活，不仅能颐养情性，更能活出一种境界：心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。

（三）

看《2004：感动中国》，很是触人情怀。不论是哪一个，都足以感动我们，都足以催逼我们。他们的人生不能仅以“成功”而论，他们的存在更多在精神意义上。

每一个人都有自己的宿命啊，也只有实在地经历过，才拥有着深刻的思想和富厚的精神，不用表达，只看他们的经历和业绩，就足以感动我们的情怀。

我有一个小伙伴，他是我的学生，但我们灵犀相通无话不谈。无数次电话交谈，在冷清的夜里，思想的火花互放着光亮，是性灵的撞击，是心智的开启，是精神的巡礼，是心魂的交融。他是一个志在高远的年轻后生，一个永不言败的追求者，一个实在为作的行者，一个纯粹而澄明的思考者，一个健康向上的进取者，我为有这样的学生而感到骄傲和自豪，也感到无限欣慰与兴奋。

纵使世事变化无常，也不能放弃自己的追求啊！

“感恩、感谢、感激、感动”，都当成为我们内心的营养，俗而不耐，雅而不矫，如此地雅俗着，活在这世间，也很美好。

窗外悉列瑟落地下着雨，有几丝清润、清凉和清冷的感觉，这是初春的感觉啊。一年之计在于“春”，2005年的春天就要来啦，那晴明而和暖的气息，那花香与鸟语的情景，那春水溢荡的轻畅，那细柳，那和风，还有无数慵倦的人啊，便是这春天的风景。

那么，我自己呢？健康、明朗、清爽，当是我的风采！

也许，也许，没有也许；可能，可能，只有可能；事实，事实，就是事实！

（四）

对话是沟通，对话是交流，对话是对迷障的破解，对话是对遮蔽的澄明，对话是达成共识的先决条件，对话是化解冲突走向和谐的桥梁，对话也可能是独自言语，对话更可能是以其昏昏使人昭昭。总之，对话是对“绝对正确”的思辩和再思辩，对话的最高境界是“于我心有戚戚焉”，其乐也融融，其情也泄泄，其思也滔滔，遍地祥和满天祥瑞。在创造中对话，在对话中创造，对话是共振共感，对话是共生共荣。对话的神奇美妙更在于“心有灵犀”的通透，无言无语的默契乃是对话的大化之境。

人在本质上是孤独的，因此渴望沟通，但又不得其门而入，究其因，在于人的心。“心之官则思”，“思”而缭乱乃至混迷而失去方向，如此之思，是对话的大忌。自己的声音，心灵的声音，真实的声音，能不能确保，是对话顺利而圆满进行的前提。对话不是谁说服谁的问题，也不必执意于对与错、是与非、深与浅，对话的要义在于问题的提出、思考和探究，聊、辩、商、谈，是对话的基本形式，如何适时适当，要依据具体的情况而论。对话作为一种教育原则，从简单的意义讲，强调的是师生的平等交流和知识共建。从深层的意义讲，它挑战我们的师生关系、知识本质，以及学习本质等方面的思维成见、定见和主观认定。建基于对话的教学观，有益于民主课堂的建构，有益于批判性反思学习的有效开展，在探究性学习方面也有很大的推动作用。

学会对话，应用对话，于对话中重塑人生的意义、目的与精神，进而改造自我、人性和社会。

空杯子才能装更多的东西，不要一味地强调言说，要注重倾听，更好地倾听是更好地对话的前提。滔滔巨浪，实则源于涓涓细流，在听中思考，在听中明辩，在听中丰富，在听中深化，由听辩走向对话，由对话走向共识，由共识走向和谐，这也是对话的最终目的。

言说的价值也许正在于言说的模糊和精微。

世界，因言说而不寂寞；世界，也可能因言说而冲突。言说，既可能化解冲突，也可能激化冲突。因此，对话就很有必要，人们希望听别人说话，也希望被别人所聆听，通过彼此的交谈以知道彼此的所思所想，借此以交流而沟通，走出“自身利益”的遮蔽，是对话得以正常和顺利进行的保证。对话，是对共同意义的分享，是共识形成之后的精神盛宴，如果不能共享意义，人心将会散乱，社会将会解体，对话的共生共荣，对话的和谐共享，是人们共有的期望。