2008年4月15日，星期二，晴，阳光灿烂。仲春的气息，天地间涌动。进得米水，感觉五谷杂粮的香甜，肠胃的快活蠕动，常委们是管不了的，宿命在主宰，还是敬畏于宿命吧。肚子没有了问题，腰子和脑子未必就没有了问题。健康的残废人，随处可见。我等的病态，也不仅只是“跑没跑医院”的见证。病不入膏肓，尚可救治，一旦“膏肓”了，也就只能“望而旋走”，也只有任其“膏肓”下去。闲看窗外并不很仲春的风光，信马由缰而胡言乱语，好在我的语文教育这方面的“脑子”尚能自主启动，也就想说一点话。今天没有谁请我发言，我也就不再客套地“我也说两句”了。曾经课堂上，学生最怕我说“我说两句话”。有次高三了，我的那两句话说了整整一节课。下课了，学生说，“段老，你可说的不只两句话啊！”虽然是两个层面的话，却以“两句话”笼括，实在也“好为人师”了。其实，我最怕这样的“好为人师”的窘迫。还是那句我最赞赏的话，很真理，“其实，我们都是无知的，只是无知的方面不同罢了。”各位看官，知我罪我，一任自然了。离开了教室的讲台，甚为怀念，讲课的“好玩”“有趣”，从来也都是教师自己的私秘，这番私秘无人可以剥夺。最是教师有自由，最是教师无自由，究竟何为“真”？在于每位教师专业化发展和自我生命实现的自主抉择。我们脑袋后的“辫子”是没有了，我们脖子上的脑袋还在吗？想想，也很有趣的，也挺好玩的！写道此，我又要去点滴了，是为“养护”和“巩固”，强其根本，清源正本，本固邦宁啊！

删繁就简三秋树，领异标新二月花

                        ——语文课堂教学应当追求的一种境界

课堂教学，一个常说常新的话题，永无止境，永远指向未来。

多次听课，少有耳目一新的感觉，更见模式化的预设状态的教学流程的运行，更多枝繁叶茂的臃肿呈现，少有清清爽爽、明明白白，更别说所谓的透彻、通透了。课堂艺术，也永远充满遗憾。因为缺憾，所以遗憾；因为个性取向，因为个性特色，因为众说纷纭，因为我向选择，所以，众口难调，所以，莫衷一是。

根由何在？忽视学科本体性价值存在，忽视学科本质要义的探求和抵达。

语文，是一个“黑匣子”的存在状态，虽然繁复纷乱，却也有规可循，有矩可蹈，有理可依，有法可效。那就是语文学科的学理性和学术性。当下语文教学的技术主义盛行，遮蔽了很多实质性的问题，无不归结为功利主义的大行其道。其实，现实和功利，是不可避免的。既然不能避免，就得面对。不是不面对，而是怎样面对的问题。如果“一”永远是“一”，那“一”的存在，不免单调乏味而了无生趣，也就没有了再生和新生的走向。这个“一”，其实可以分解，分解也就在于对于“一”的本质要义的衍生和推理，也就有了思考和判断乃至取舍。“一是什么？”“语文是什么？”也许在探究的终结上，依然没有明确或者确切的定论，但你去探究了，思考了，判断了，你的“取舍”便也富有了清醒的状态和自明的清朗。所以，舍弃思考，舍弃求证，无不也就原地踏步，甚或井中望天。

听了一堂课后，实在没有什么“闪光点”把眼球吸引，实在没有什么足可津津乐道的心弦拨动，也就“这个老师的个人素质不错，课堂驾驭能力也强，临机应变能力看好，教态自然，富有语文教师应有的潜质……”等等四平八稳的话语，纯粹的“打屁不沾大胯”，空有声音的传播，毫无意义的关联。

我要说的是，我们的老师，为什么就独独不对文本本身“细读”“深研”呢？大多语文教师并不无视于“读”的存在，一如一堂课，诗歌教学，罗列了“1、初读诗歌，做好朗读；2、再读诗歌，把握方法；3、品读诗歌，扩大情境；4、悟读诗歌，挖掘意蕴”。每一个环节，也都“读”字当先，事实上呢？“读”成为了不折不扣的标签，因为“读”没有落到实处，因为“读”天马行空浮光掠影。很久很久以前，苏东坡就已呼喊，“文章不厌百回读，熟读深思子自知”。更有“读书百遍，其义自见（现）”，更有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。熟读之“熟”，深思之“深”，大义存焉。能“熟”自能“透”，能“深”自能“精”，熟透精深了，还能讲析不出个“子丑寅卯”？还能翻卷不出个“涛走云飞”？

讲了多年的课，也许有些老师并没有去深深思考这样的一个“讲”字，是“讲析、讲述、讲解”，还是“讲评、讲论、讲授”？即便是“摆龙门阵”，也是有些“门门道道”的。更何况是站立了“讲台”或者说“讲坛”啊！一个多么神圣的所在啊！

教育的问题在于教育者自身，我素来接受这样的论见。这不是责任的无条件承担，这是教育者自职业角色的一种责任担当，义不容辞。然而，我们思考过我们自身的教育经历吗？我们清醒自觉过自身的教育缺失吗？我们有意识地修正过自己的教育行为吗？我们切实追求过教育方向吗？我们所能明了和觉悟的教育的本质要义又是什么呢？连续的、连环的问题，需要我们教育者有针对的自我验证和自我修正，否则，问题也永远是问题，自己的问题没能解决得了，别人的问题也就成为了自己的问题。问题多多，又怎能不问题横生呢？

中国并没有进入“大教育”时代，无数的生动活泼的青春生命，却也在教育的“不尽如人意”的状态，浪费着生命，挥霍着青春，这也是事实。孔庆东转述与钱理群老师的促膝谈心，很值得深思的，“这次谈话，在一个重要问题上，与老师达成了共识，即中国今后的发展，不能通过革命，不能依靠金钱，不能幻想政府，不能期待洋人，更不能指望那群软如鼻涕脓如酱的知识分子，现在是到了一个‘教育兴国’的时代了。要弘扬从孔子到鲁迅的中华民族的伟大思想传统，让古今圣贤的思想与普通的百姓生活结合起来，从而真正走出一条中国的民主建设之路。”教育兴国，似乎也并不时鲜的一个话题，实在是遗忘了，遮蔽了，颟顸了，也太久了！转念又想，“教育兴国”实在又是一个新的问题，从普及教育走向提高教育，从知识教育走向思想教育，从技术教育走向灵魂教育，从解决谋生手段的教育走向自我生命实现的教育，却是也是中国教育面临的新问题。朱光潜先生早就说，“中国社会如此之乱，并不完全在于制度，在于人心，人心坏了”，关于“人心的教育”一直是中国教育问题的深重症结。世道如此，不就“人心”吗？也许有人又要归结为这样或者那样，然而，如果人心纯正了，坚守了，还会这样或者那样吗？

语文教育之根，在于“语言”；语文教育之道，在于“人心化育”。文化传承，文明传播，精神高扬，灵魂涤荡，心性修润，品德养成，也无不源于“语言——文化——人”的生命指向。

“毛泽东解决了中国的腰子问题，邓小平解决了中国的肚子问题，现在，我们该解决中国的脑子问题了吧。”（孔庆东《中国的肚子》）细细想来，深言妙论啊！我们的“脑子”还是我们自己的吗？早就不是了，成为他者思想的跑马场了，自己早就恍惚得“今夕何夕”地迷茫了。再想想，感觉很悲哀。中国的脑子问题，实则也就是中国人的脑子问题。

我们的语文教育，尤其是我们的语文课堂教学，我们的“脑子”缺位了，我们的脑子没能完全自主地能动地运转起来。风潮涌动，失根的生命，又怎能坚持或者坚守自己的生命方向呢？经由“现实的此岸”而抵达“理想的彼岸”，我们又将如何实现呢？不要成天价“现实”和“功利”啊，浮云遮眼，蜀犬吠日，我们确实应该深刻反省，并且更还要实在实践。

昨天抱病得听《乡愁》一课，老师不可谓穷尽一切手段，并且也还是挖空心思，甚至更是用心良苦，方方面面，无不丰满而充足，可是，“效果呢？”仅就诵读，我批注了“在情感的蕴涵上，缺失了应有的深沉。感情的蕴涵不能到位，又怎能情真意切、情深意长？文本应有的情感内涵，在于教师的蕴藉和品味，品之不精，味之不深，吟诵之间，必然失去应有的情感张力”。

“小时候（起）——长大后（承）——后来啊（转）——而现在（合）”，随生命时段的推进，一种渐渐深邃的“凝重感”，一种次第而来的“深笃”情感，怎么就浅淡、平朴得没有了回旋飞升的节奏感了呢？我很纳闷，也很郁闷。起承转合的起落跌宕，看似平白质朴的语言表述，实则涵蕴深切啊。

何以在情感的涵蕴上失去了应有的张力？也就抛弃文本本身而添枝加叶，而旁枝逸出，而节外生枝，而肆意勾连瓜葛。白居易“根情苗言”之说，“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情苗言，华声实义。”为什么就不能深刻领会呢？中国传统诗教精神竟这样彻底遗忘，又则能把诗歌教学圆满完成呢？我想，别去涉及这或者涉及那，也就“根情苗言”四字，即可在语言品味和情感涵蕴两个层面设计教学、落实教学，岂不清清爽爽？岂不明明白白？何苦忧思于选择什么样的背景音乐，什么样的色彩画面？什么样的花枝招展？太多的无意义，也就遮蔽了太多的意义；太多的花样翻新，也就弱化了根本性的求实求是。

课堂教学的“内在里路”一旦紊乱，整个课堂教学的框架搭设，也就徒有形式，无限虚张，无比空洞。先进的教育理念，不在于教师的白纸黑字的涂写，而在于具体的教学行为的展示和呈现，尤其教学过程的细枝末节，更能见出课堂教学艺术的真实魅力以及独特奇妙。

行云流水，水到渠成，自然圆转，淋漓酣畅，清清爽爽，明明白白，通通透透，坦坦荡荡，这样的课堂教学，不也就“三秋树”的景致和“二月花”的鲜润？

语文课堂教学，舍弃“新、奇、实、活、乐”的境界追求，语文教学永远是枯燥乏味、少慢差费的低迷状态。